La motivation de la théorie de la métaphore conceptuelle

Shao qinyu, Feng Lei (School of Language and communication, Beijing Jiaotong University)

Abstract: Conceptual Metaphor is the Core Theory of the Metaphor on which we live, written by Lakoff & Johnson 1980b. La raison de la montée de la théorie de la métaphore conceptuelle provient de la réflexion sur la théorie traditionnelle de la métaphore. Questionner la relation entre la langue et la pensée; Intégrer le concept de division dans la pensée philosophique. La théorie de la métaphore conceptuelle tire dialectiquement les résultats de la recherche sur la métaphore en tant que rhétorique, la relation entre la langue et la pensée et la pensée philosophique de la théorie traditionnelle de la métaphore, et intègre l'expérience humaine de la nature dans l'exploration théorique de ces trois aspects, ouvrant ainsi la perspective Cognitive de La recherche sur la métaphore, clarifiant le mode de pensée derrière la langue et fournissant de nouvelles idées pour la pensée philosophique. L'étude de la philosophie expérientielle et de la linguistique cognitive initiée par la théorie de la « métaphore conceptuelle » a jeté des bases théoriques solides.

la « métaphore conceptuelle » a été proposée par Lakoff et Johnson. En 1980, Lakoff et Johnson ont publié leur premier article sur la « métaphore conceptuelle » dans le Journal of Philosophy. « Conceptual Metaphor in everyday language » [1]. Dans le co - auteur Metaphors we live by, publié la même année, lecoeuf et Johnson ont discuté plus en détail de la « métaphore conceptuelle » et l'ont étendue à « ex - ex perientialism ». Une fois que la théorie a été avancée, elle a provoqué des secousses dans les domaines de la linguistique, de la philosophie et de la psychologie. Elle a non seulement influencé le développement de la lexicographie et de l'enseignement des langues qui sont directement liés à la langue, mais a également inspiré les chercheurs engagés dans l'étude de La théorie de la métaphore, de la relation entre la langue et la pensée et de la pensée philosophique à la métaphore conceptuelle. Dans le même temps, Lakoff et Johnson, en collaboration avec d'autres chercheurs, ont étendu la théorie de la « métaphore conceptuelle » à des domaines tels que l'analyse littéraire et l'étude de la pensée politique, juridique et mathématique. La définition de la « métaphore conceptuelle» n’est pas suffisamment claire et précise; ou la classification de la « métaphore conceptuelle» est considérée comme confuse et manque de fondement scientifique et d’argumentation; ou la théorie de la « métaphore conceptuelle» n’est pas suffisamment étayée par des données empiriques; ou la « métaphore conceptuelle» n’explique pas les concepts abstraits [2]. La contribution innovante de la théorie à la linguistique et à la philosophie. Qu'est - ce qui a fait de la métaphore que nous vivons par précipitation une œuvre pionnière de la linguistique cognitive? Qu'est - ce qui a fait de la théorie imparfaite de la métaphore conceptuelle et de la philosophie expérientielle et de la linguistique cognitive subséquentes acceptées par les chercheurs? Interprétation de la métaphore que nous vivons par Il n'est pas difficile de découvrir que la raison en est que la « métaphore conceptuelle » a élargi les perspectives et les idées de recherche de ces théories sur la base de l'héritage et du développement des théories traditionnelles dans les domaines de la linguistique et de la philosophie, ce qui a permis d'avancer dans les recherches connexes. Sur la base de la réflexion sur la théorie traditionnelle de la métaphore, de la remise en question de la relation entre la langue et la pensée et de la pensée philosophique de la fusion et de la Division, la théorie de la métaphore conceptuelle combine « l'expérience humaine de la nature » et « l'interaction entre l'homme et La nature ». L'intégration de ces trois domaines de recherche a non seulement permis de réaliser le travail pionnier de la linguistique cognitive, la métaphore par laquelle nous vivons. Cet article fait progresser l'étude de la perspective Cognitive de la théorie de la métaphore, clarifie que la métaphore omniprésente dans notre vie est un outil utile pour déchiffrer le mode de pensée derrière le langage, et plus important encore, il jette les bases théoriques de la philosophie expérientielle et de la linguistique cognitive plus tard. Les raisons théoriques de la montée de la théorie, en vue d'expliquer la contribution de la théorie de la « métaphore conceptuelle » au développement de la linguistique et de la philosophie

I. repenser la théorie traditionnelle de la métaphore

(i) la métaphore n'est pas seulement un phénomène linguistique

« métaphore conceptuelle ». Avant l'introduction de la théorie, la théorie traditionnelle de la métaphore considérait la métaphore comme un phénomène linguistique, une sorte de moyen rhétorique. Aristote a expliqué que la métaphore est un phénomène rhétorique linguistique dans ses deux livres sur la langue, la rhétorique et la poésie, et a soutenu que la métaphore provient de la comparaison entre les choses, de sorte qu'elle est appelée « théorie de la comparaison » de la métaphore, c'est - à - dire « comparez une chose à une autre ». Marcus Fabius quintilianus a proposé la « théorie de la substitution » de la métaphore sur la base de la « théorie de la comparaison », c'est - à - dire que « la métaphore consiste à remplacer une chose par une autre ». . Les deux théories métaphoriques, issues du même modèle théorique, n’ont analysé la métaphore que du point de vue linguistique, c’est - à - dire le phénomène de surface de la métaphore, sans en découvrir les causes, ce qui a fait que l’étude de la métaphore s’est progressivement affaiblie au Moyen Âge sombre de l’europe et a eu tendance à s’effondrer. L'erreur fatale de l'interprétation métaphorique par les chercheurs de:

dans l'histoire, il y a eu quatre obstacles historiques majeurs à la compréhension de la nature et de la connotation de la pensée métaphorique, qui sont quatre idées fausses sur la métaphore. Dans la tradition occidentale, au moins tout cela remonte à Aristote. Le premier est que la métaphore est une question de mots, pas de concepts; le second est la métaphore Sur la base de la similitude; la troisième erreur est que tous les concepts sont écrits et ne font pas référence à la métaphore; la quatrième erreur est que la pensée rationnelle n'a rien à voir avec l'essence du cerveau et du corps.

lecoff et Johnson, après avoir critiqué la théorie traditionnelle de la métaphore, ont avancé que La métaphore n'est pas seulement un phénomène linguistique, mais aussi un concept qui coexiste dans nos vies. Pour la plupart des gens, la métaphore est une technique poétique d’imagination et de modification rhétorique – une expression très différente du langage quotidien. De plus, la métaphore est considérée comme une caractéristique purement linguistique, un aspect rhétorique plutôt qu’un aspect de pensée ou d’action; par conséquent, la plupart des gens pensent que la vie ordinaire n’a pas besoin de métaphores. Le système conceptuel que nous utilisons pour la pensée et le comportement est essentiellement métaphorique.
on peut dire "métaphore conceptuelle". L'étude de la métaphore n'a jamais été séparée de l'étude de la langue avant l'introduction de la théorie. Lakoff et Johnson ont renversé la vision de la connaissance de la métaphore dans les milieux universitaires et ont conduit la vision de la théorie traditionnelle de la métaphore du domaine de la rhétorique au domaine de la pensée. Leur Analyse de la métaphore n'est pas seulement limitée aux phénomènes linguistiques, mais étendue au concept et à la pensée. Dans la métaphore de la vie par laquelle nous vivons, l'auteur a constaté que, bien que lecoeuf et Johnson aient critiqué la théorie traditionnelle de la métaphore, les points de vue métaphoriques de la « théorie de la comparaison » et de la « théorie de la substitution » ont inspiré lecoeuf et Johnson à proposer des points de vue cognitifs métaphoriques: premièrement, les similitudes dans les points de vue métaphoriques de la « théorie de la comparaison » et de la « théorie de la substitution » sont les suivantes: Deux domaines de la théorie de la métaphore conceptuelle fournissent des idées; deuxièmement, la négligence de la pensée rationnelle humaine dans la théorie de la comparaison et la théorie de la substitution fournit un espace de développement pour la production de la théorie cognitive. La théorie de la métaphore conceptuelle considère les concepts de la vie quotidienne comme l'objet de L'étude de la théorie de la métaphore plutôt que comme un simple phénomène linguistique. La théorie de la métaphore conceptuelle soutient que la métaphore est omniprésente dans la vie quotidienne, ce qui a également jeté les bases théoriques de la philosophie expérientielle de Lakoff et Johnson. La théorie soutient que la différence entre l'expérience de l'homme et la nature fait la différence dans le mode de pensée de l'homme. L'étude de la métaphore et de l'expérience de l'homme a été mentionnée par Richards au milieu du XXe siècle dans son livre "Philosophy of Rhetoric". Richards considère la métaphore comme un produit de l'interaction entre l'homme et la nature, mais n'a pas discuté plus en détail. La vision de Richards de la métaphore est considérée comme métaphorique « la théorie de l'interaction ». La vision métaphorique de la « théorie de l'interaction » a reconnu que la métaphore n'est pas seulement l'affaire de la langue elle - même, et a changé la perspective de l'étude de la métaphore de l'étude de la langue à l'étude de l'interaction entre l'homme et La nature. Bien que Lakoff et Johnson n'aient pas mentionné explicitement l'influence de la « théorie de l'interaction » sur leur théorie, la « théorie de l'interaction » Le point de vue préconisé, qui tient compte de l'interaction entre l'homme et la nature et de l'expérience de la nature dans l'étude de la théorie métaphorique, a poussé l'étude de la théorie métaphorique dans un nouveau domaine. Les chercheurs ont cessé de considérer la métaphore comme un problème rhétorique, mais ont plutôt envisagé le rôle plus important de la métaphore dans l'utilisation de la langue. Lakoff et Johnson ont absorbé la « projection » proposée dans la « théorie de l'interaction ». En héritant et en critiquant la théorie de la comparaison et de l'interaction, Lakoff et Johnson ont progressivement compris les caractéristiques conceptuelles de la métaphore et son rôle dans la pensée. Ils ont soutenu que « l'essence de la métaphore est de comprendre et d'expérimenter la chose b Selon la chose a ». L'essence de la métaphore est expliquée plus en détail par la distinction entre la métaphore et la métonymie:

la métaphore a deux domaines: le domaine cible (composé du sujet immédiat). De plus, une cartographie métaphorique est multiple, c'est - à - dire que deux ou plusieurs facteurs sont cartographiés à deux ou plusieurs facteurs. La structure schématique est conservée dans la cartographie - l'intérieur du conteneur est cartographié à l'intérieur, l'extérieur à l'extérieur; l'action La métonymie n'a qu'un seul domaine: le sujet immédiat. Il n'y a qu'une seule Cartographie; une source métonymique typique est cartographiée à une cible métonymique (référence) de sorte qu'un élément du domaine puisse remplacer un autre.

en résumé, la métaphore conceptuelle proposée par Lakoff et Johnson La théorie ouvre une nouvelle perspective sur l'étude de la métaphore. Au lieu de se limiter à l'observation de la langue elle - même, les chercheurs se tournent vers l'étude de l'influence de la pensée humaine sur l'expérience de la nature. Il explique plus objectivement l'universalité des métaphores dans le langage humain et leur influence sur le mode de pensée humain: le mode de pensée humain identique ou similaire est dû à l'expérience humaine identique ou similaire de la nature, tandis que le mode de pensée humain différent est dû à l'expérience humaine différente de la nature.

II. La naissance et le développement de la théorie sont également influencés par l'étude des relations entre la langue et la pensée.